Новые для меня поступления на Pinterest
Чудинов В.А.
Первые века Руси Яра (по шкале Яра) достаточно полно документированы этрусскими, греческими и ранними римскими артефактами. Их изучение помогает не только обнаружить датировку, но и выявить некоторые события того времени, переданные в метафорической форме.
Как обычно, я захожу на сайт Pinterest, http://www.pinterest.com/uskumantur/etruscan-bronze-mirrors/.
Рис. 1. Редкий зеркальный ящичек IV века до н.э. из Греции
Зеркальный ящичек. О нём можно найти такие сведения: «6 недель назад. RARE MIRROR BOX. The lid is decorated with a wall depicting a young satyr naked face to the goddess Athena seated, draped, holding his shield (probable Athena and Marsyas representation). The interior has a radiant decoration on silver background. Handle removable suspension. Bronze and silver. Gaps. Greek Art, fourth century BC».
Это бронзовое и серебряное зеркало, относящееся к греческому искусству IV века до н.э. Якобы юный обнаженный сатир обращается к одетой сидящей богине Афине. К сожалению, обе фигуры сохранились не полностью, а отсутствие явных надписей говорит о том, что, видимо, возраст этого зеркала не превышает первый век Яра. Женщина сидит, подперев голову, видимо, она чем-то огорчена. А мужчина ее утешает.
Понятно, что для чтения необходимо усилить контраст, что я и делаю. Чтение надписей я показываю на рис. 2.
Рис. 2. Моё чтение надписей на зеркальном ящичке
Сначала я читаю надписи наверху между двумя головами персонажей. Тут читается дата, 34 ГОД ЯРА, что в привычном для нас летоисчислении соответствует дате 890 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, данный артефакт создан спустя 7 лет после смерти Рюрика.
На сиденье женщины я читаю подпись: 1 АРКОНА, а чуть выше более светлыми, но также крупными буквами, слово МОСКВА. Итак, женщина олицетворяет Москву. Причём ПЕРВОЙ АРКОНОЙ явно названа именно Москва, причем, видимо, МОСКВА МАРЫ, поскольку чуть ниже более мелкими тёмными буквами написано словосочетание МИР МАР. Иначе говоря, РИМ, который еще так не назывался. Тем самым, мы имеем документальное свидетельство того, что до 34 года Яра Рим имел название Мир Мар.
А чтобы не оставалось никакого сомнения в том, какую Москву олицетворяет женщина, еще ниже более мелкими буквами написано: МОСКОВСКАЯ РУСЬ МАРОВА. Да и над тенью от головы женщины можно прочитать слово МОСКВА, а внутри самой тени — слова МАРЫ ЯРА. Так что с женщиной всё ясно.
Но кто же тогда мужчина? Внизу под его ногой и вправо можно прочитать подпись: ТО РЮРИК С ЯРА МАРЫ СКИФСКОЙ МОСКВЫ. Иначе говоря, первая вторичная Аркона понималась как СКИФСКАЯ МОСКВА (ЯРА). — Получается, что Москва Мары выступала как первая из вторичных Аркон, а Аркона — как первая Скифская Москва. Но я хотел бы обратить внимание на скульптурный портрет Рюрика, на его голову. Она сочувственно смотрит на Москву Мары. Однако правее показано еще одно лицо, которое смотрит в прямо противоположную сторону. Иначе говоря, Рюрик выступает тут как двуликий Янус.
На уровне пояса Рюрика можно прочитать слово ХАРАОН, тот самый сан, который ему и был присущ. А на пространстве между его коленями читаются слова: ЯРА МОСКВА КРАЯ ЯРОВА. Это — Москва чуть у северо-западу от Рима.
Иначе говоря, данное зеркало может весьма пригодиться для понимания подлинной истории становления Рима.
Рис. 3. Серебряный медальон из Таранто на юге Италии
Серебряный медальон. Подпись под ним лаконична: « Источник: 8 недель назад. Silver medallion with Aphrodite seated on a rock. Made and found at Taranto, southern Italy About 300-200 BC». Иначе говоря, серебряный медальон с Афродитой, сидящей на скале. Изготовлен и найден в Таранто на юге Италии. Приблизительно 300-200 год до н.э.
На медальоне изображена сердитая женщина средних лет с обнаженным торсом (либо святая, либо богиня), сидящая на каком-то клубке змей и смотрящая на восток. Слава находится девочка, которая подносит ей несколько листочков, видимо, для вытирания рук, а справа бегает голенький малыш лет пяти, который надел себе на голову что-то вроде крышки от кувшина. Перед нами — некая политическая метафора.
Изображение достаточно контрастное и крупное, а потому не требует никакой предварительной обработки. Чтение я начинаю с надписей на подоле платья девочки. Справа, на передней кромке, можно прочитать два слова, написанные в столбец и образующие как бы узор: ЯРА АРКОНА. А на нижней кромке платья узор состоит из горизонтальной надписи: МАСКА МАРЫ. То, что Аркона изображена как маленькая девочка-служанка, означает несомненное унижение Арконы, а слова МАСКА МАРЫ означает, что Аркону уже рассматривают как покойницу.
Над цветочком между головами девочки и женщины можно прочитать слово МАРА. А на драпировке сиденья женщины я читаю слова МОСКВЫ и чуть ниже — МИМА, тогда как на ее голове и ключицах — продолжение подписи: ЯРА МАРЫ. А на ее платье складки образуют слово МИР, а тени — слово МАР. Из этого следует, что хозяйкой положения, подчинившей себе даже первичную Аркону, стала мима Мары Москвы, занявшая МИР МАР. А под площадкой, на котором изображен малыш, можно прочитать подпись 1 АРКОНА. И в самом низу изображения можно прочитать слово РИМ.
Но теперь мне интересно, когда же это всё случилось? В пространстве над малышом я читаю дату 30 ГОД ЯРА, и продолжение: РУСЬ ЯРА МИРА МАРЫ. Из нее следует, что мима Мары из Москвы стала владычицей дум и первым лицом в политике через пять лет после смерти Рюрика. Кроме того, ее лицо обращено на восток, идеологию которого она и проводила. А малышу тут от 3 до 5 лет: это и есть возраст Рима.
Но на изображении присутствует и вторая дата: 50. Эта цифра находится под левой кистью мимы Мары, и на неё она опирается. Из этого можно сделать вывод, что такое возвышение мимы Мары продолжалось 20 лет. В привычном для нас летоисчислении две эти даты можно понять как 876-896 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
В переводе на современный язык это означает, что идеология предков нынешней России не менее дух десятилетий была основной в только становящемся Риме.
Рис. 4. Бронзовое зеркало шестого века до н.э. из Этрурии
Бронзовое зеркало из Этрурии. Его подпись еще короче: «14 недель назад. Etruscan engraved bronze hand mirror C.550BC». Иначе говоря, Этрусское гравированное бронзовое зеркало примерно 550 года до н.э.
На зеркале без явных подписей изображены четыре женщины. Левая героиня сидит, держа в руке парик, правая удивляется. Две женщины стоят, и главная из них — правая. Она что-то говорит левой стоящей женщине. Для выявления неявных надписей я усиливаю контраст изображения, И, естественно, я эти надписи выявил. Так, над головами двух правых женщин я читаю надпись МИР МАР, а на подоле правой дамы — слово РИМ.
Рис. 5. Моё чтение надписей на бронзовом зеркале из Этрурии
Таким образом, место действия очерчено. Далее я рассматриваю стоящую справа женщину в шлеме. На узоре под грудью в обращенном цвете я читаю слова ТО Е МАРАЯРА, а на ногах — слова СКИФОВ. Недаром на ее левом плече сидит сова, символ мудрости. Из этого следует, что наиболее почитаемой богиней была не просто богиня Мара, но именно богиня Яра Мары скифов. А на ребре шлема этой дамы можно прочитать уточнение: МИМА ЯРА МАРЫ РЮРИКА. Вот кто оказался главой политической и идеологической власти в Риме.
Слева от нее стоит дама, под грудью которой складки образуют слова: МИМА МОСКВЫ. Она благоговейно внимает миме Рюрика. Слева сидит дама, на короткой причёске которой можно прочитать слово МИР, а на волосах парика — слово ЯРОВ. Таким образом, весь мир Яра теперь подчинился миме Рюрика.
А на волосах дамы, сидящей справа, читаются слова: МОСКВА ЯРА. Следовательно, двум дамам, а именно миме Яра Мары Рюрика и миме Москвы Яра подчинились все остальные храмы, как Москвы Яра, так и всего мира Яра. Замечу, что если словосочетание МИР ЯРА означает РИМ ЯРА, то словосочетание МИР ЯРОВ означает действительно все страны, где главным богом являлся Яр.
Рис. 6. Греческое зеркало конца 4 века до н.э.
Бронзовое зеркало из Греции. Подпись под ним тоже краткая: «год назад. Hand Mirror | | End 4 Century BC |Greek». Иначе говоря, «Ручное зеркало конца 4-го века до н.э. Греция. Artur Uskumantur Найдено на сайте khm.at. 42 недели назад Hand Mirror bronze c.4 Century BC». Сразу два коллекционера нашли данное зеркало на одном сайте. Изображение на зеркале отсутствует вовсе, но в качестве черенка ручки на нем можно видеть фигурку ангела с крылышками лева и фигурку сидящей девушки справа.
Замечу, что я уже пытался читать это зеркало в статье [1], рис. 19: «Наверху зеркала имеется несколько датировок, а именно: 37-57, 38-57 (ГОДЫ ЯРА), а внизу — уже привычная датировка 37 ГОД ЯРА. Основная надпись пересекает зеркало крупными буквами по диагонали. Это — название города, СЛАВЯНСК, с добавлением, надписью: И МИР ЯРА, то есть, И РИМ ЯРА. Собственно говоря, название города я прочитал, то есть, выполнил свою задачу. Тем не менее, я с удовольствием читаю уже знакомое мне пояснение на предпоследней строке снизу: 8-Я АРКОНА ЯРА». Однако по прошествии пары месяцев мне показалось, что погребальная символика плохо соответствует содержимому сообщений. Поэтому я решил прочитать данный текст заново.
Я понял, в чём состояла ошибка предыдущего чтения: в недостаточном усилении контраста и в попытке читать буквы разного цвета. Именно они сложились в слово СЛАВЯНСК. А затем я выхватил отдельные цифры и буквы и удовлетворился этим. Но зато сегодня я стал читать методично, строку за строкой, и потому получил гораздо лучший результат. Понятно, что опыт постепенно оттачивает мастерство.
Более того, я понял, что только в качестве начинающего эпиграфиста можно читать тексты произвольной длины, тогда как профессионал обычно специализируется на текстах малой, средней или большой длины. Это как в беге: спринтер не осилит дистанцию стайера. А я лишь с июля начал уверенно читать достаточно длинные тексты.
Зеркало покрыто какими-то цветными пятнами, которые без усиления контраста и без увеличения размеров изображения прочитать невозможно. А потому я усиливаю контраст и увеличиваю размеры только зеркального диска, без фигурок черенка.
Рис. 7. Моё чтение надписей на верхней половине греческого зеркала
Сначала я читаю надписи на верхней половине, причем только крупные. Тут я читаю сначала удивительное словосочетание, ХАРАОН ЯРА. Идёт ли речь о Рюрике? Пока не знаю. Читаю дальше цифру: 34 ГОД ЯРА. Это — через 9 лет после смерти Рюрика, так что о нём речь идти не может. А в привычном для нас летоисчислении это означает дату 890 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
А дальше я читаю датировку: ГОД 52. Эта дата, спустя 18 лет после первой, меня удивила. Она означала, что имелось какое-то новое событие. Какое? — Я решил узнать подробности и стал читать надпись справа от этой даты. Мне удалось прочитать эту надпись, достаточно большой величины: ГОД ПРИЗВАНИЯ КНЯЗЯ МИРА МАРЫ (написано средними буквами) В МОСКВУ ЯРА. Следовательно, этого князя мира Мары призвали в связи с чем-то. В связи с чем?
Я возвращаюсь к первой дате и начинаю читать надписи, написанные мелко вокруг нее. И что же там написано? — ГОД СМЕРТИ ЯРА МОСКОВСКОГО. — Но в таком случае всё закономерно: в 52 году Яра умирает Яр Московский, а за 18 лет его призывают на место князя мира Мары.
Но причём здесь хараон Яра? — Теперь я возвращаюсь к первой надписи, и читаю пояснения к ней, написанные слева тёмными буквами. Там говорится: МОСКОВСКИЙ ХАРАОН ЯРА УМЕР В МОСКВЕ, В СВЯТОЙ МОСКОВСКОЙ РУСИ МАРЫ. — Теперь всё становится на свои места: речь идёт не о Рюрике, а о неком хараоне Москвы.
Уже по характеру полученных сообщений становится ясно, что речь идёт не столько об отношениях между какими-то группами людей внутри Рима, и не о взаимоотношениях между государствами, а просто об изложении важных событий в хронологическом порядке, то есть, о краткой ЛЕТОПИСИ.
С точки зрения размера иллюстрации я больше не могу увеличивать поле дешифровки, иначе выйду за размеры экрана, поэтому нижнюю половину зеркала я должен прочитать на отдельном рисунке. Что я и делаю на рис. 8.
Рис. 8. Моё чтение надписей на нижней половине диска греческого зеркала
Далее я читаю надписи на нижней половине диска. Но всё ли я прочитал на верхней половине? — Полагаю, что нет. После надписи ХАРАОН ЯРА я читаю более привычную надпись — МАСКА МАРЫ, что означает: ВЫСШИЙ ЖРЕЦ ЯРА — ПОСМЕРТНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ.
Затем я перехожу к чтению надписи чуть выше нижней половины и написанной достаточно крупными буквами: МОСКВА КАК 1 АРКОНА. Это — интересное утверждение. Иначе говоря, Москва стала ПЕРВОЙ из вторичных Аркон. А Рим, который оказался ее наследницей, заимствовал это наименование. Но какая именно Москва, пока неясно., и я полагаю, что дальнейшее чтение прояснит ситуацию.
Ниже, также слева, можно прочитать достаточно большое предложение: слова ВОИН ЯРА АРКОНЫ ЯРА написано средними буквами, а слова РУСИ ЯРА — более крупными, и, наконец, слова ПРИЗВАН В МИРА МАРЫ МОСКВУ написаны опять буквами среднего размера. Иначе говоря, здесь другими словами повторяется информация, которая была изложена выше, разве что слово КНЯЗЬ заменено словом ВОИН ЯРА. Именно он и был призван в Москву Мары в 34 году Яра.
Читаем справа ниже: ВОИН МАРЫ МИМ МАРЫ И ХРАМА МАРЫ СТОЛИТСЫ МАРА РУСИ ПРИБЫЛ В МОСКВУ ИЗ РУСИ МАРЫ ИЗ ТОБОЛЬСКА. Из этого сообщения мы узнаём, что столицей Руси Мары в то время (и в протяжении нескольких веков) был Тобольск, так что сначала он прибыл в Москву Мары из Тобольска, а затем — в Москву Яра из Руси Мары.
Затем я приступаю к чтению надписей внизу слева. Тут можно прочитать такие сведения: В МОСКВЕ ХАРАОН МИМ ЯРА УКРЕПИЛ ХРАМ МАРЫ ЯРА РУСИ МАРЫ И МОСКВЫ ЯРА И ХРАМ МИРА МАР. Итак, в Москве Яра располагался храм Мары Яра Руси Мары, который был укреплён в первую очередь. А во вторую очередь был укреплен аналогичный храм Рима, который по традиции еще назывался Миром Мар.
Таким образом, получен весьма интересный текст, намного превышающий текст на обычном зеркале. Его стоит привести полностью, расставив слова по смыслу. ХАРАОН ЯРА, МАСКА МАРЫ (заглавие). 52 ГОД ЯРА. ГОД СМЕРТИ ЯРА МОСКОВСКОГО. МОСКОВСКИЙ ХАРАОН ЯРА УМЕР В МОСКВЕ, В СВЯТОЙ МОСКОВСКОЙ РУСИ МАРЫ. МОСКВА КАК 1 АРКОНА. ГОД 34 — ГОД ПРИЗВАНИЯ КНЯЗЯ МИРА МАРЫВ МОСКВУ ЯРА. ВОИН ЯРА АРКОНЫ ЯРА РУСИ ЯРА ПРИЗВАН В МИРА МАРЫ МОСКВУ. ВОИН МАРЫ МИМ МАРЫ И ХРАМА МАРЫ СТОЛИТСЫ МАРА РУСИ ПРИБЫЛ В МОСКВУ ИЗ РУСИ МАРЫ ИЗ ТОБОЛЬСКА. В МОСКВЕ ХАРАОН МИМ ЯРА УКРЕПИЛ ХРАМ МАРЫ ЯРА РУСИ МАРЫ И МОСКВЫ ЯРА И ХРАМ МИРА МАР.
Итого: заглавие и 8 предложений, состоящие из 81 слова и трёх цифр. Это, видимо, текст наибольшей длины, когда-либо записанный на зеркалах. По характеру он напоминает летописное сообщение. Я полагаю, что это и есть подлинная летопись, осуществлённая на гораздо более стойком материале, чем бумага, папирус или пергамен, а именно — на бронзе. Со временем некоторые буквы расплылись, создав характер цветных пятен, однако их топологическая основа сохранилась, что позволило осуществить их прочтение и интерпретацию. Полученный текст вполне разумен и логичен. Однако, поскольку порядок моего чтения не совпал с порядком, в котором текст был написан, этот порядок еще надлежало установить. И ниже я пыьаюсь это сделать.
В тексте имеется 5 сообщений. Первое касается смерти хараона Москвы. Из него следует, что помимо хараона Арконы и Всея Руси Рюрика существовал также и хараон Москвы (Мары или Яра — это было равнозначно). До этого такой информацией мы не располагали. Он заступил в должность всего спустя 9 лет после смерти Рюрика. — Понятно, что если существовал хараон Руси Яра, то должен был существовать и хараон Руси Мары в качестве симметричного ответа. Он скончался в Руси Мары в 34 году Яра.
Но в 52 году Яра скончался нынешний хараон, известие о чём было направлено в Рим в виде зеркала с черенком в виде двух фигур — символов смерти.
Частным замечанием было наименование Москвы Мары как Первой Арконы из вторичных Аркон. Следовательно, когда вблизи Рима была создана новая Москва, Москва Яра, то и она стала считаться первой из вторичных Аркон.
Второе сообщение: «воин Яра Арконы Яра Руси Яра призван в Мира Мары Москву». Это означает, что представитель Руси Яра был специально затребован в Москву Мары на место умершего хараона. Итак, из подлинной, первичной Арконы Яра воин Яра Руси Яра переехал в тогдашнюю столицу Руси Мары, коей был Тобольск (см. третье сообщение).
Третье сообщение: «воин Мары мим Мары и храма Мары столицы Мары Руси Тобольска прибыл в Москву Мары». Иначе говоря, он был туда призван. Видимо, это произошло в тот же год смерти. Титула хараона он там не приобрёл. Зато за годы службы в Москве Мары ему пожаловали титул князя. Это означает, что ему было отказано в месте мима, то есть в продвижении по жреческой иерархии, но его продвинули в воинском звании.
Четвертое сообщение: еще спустя сколько-то лет, он прибыл (видимо, по собственному почину, иначе было бы написано «был призван») из Москвы Мары в Москву Яра, где со временем и получил сан хараона.
Пятое сообщение, опять о покойнике: «В Москве Яра хараон мим Яра укрепил храм Мары Яра Руси Мары и Москвы Яра и храм Мира Мар (то есть, Рима)». Это — те дела покойного, за которые он был возведён в этот великий сан.
Итак, перед нами некролог покойного мима Яра. Ни о каком Славянске тут речь не идёт, это было достаточно простое, но ложное чтение. Первое прочитанное методически, было слово ХАРАОН. Я вначале решил, что этот хараон остался безымянным, пока не нашел огромную надпись черными буквами слова ИВАН (буква А перевёрнута на 180 градусов). Так что перед нами — некролог Ивану Московскому. Это — 82-е слово текста.
Рис. 9. Этрусское зеркало из Вульчи
Этрусское зеркало из Вульчи. Подпись под ним чуть пространнее: «заимствовал изображение из источника: 1 год назад. Etruscan Hand mirror 470/50 b.c . О том же зеркале пишет 36 недель назад Etruscan Hand Mirror, Vulci C.450 BC». Иначе говоря, два любителя собирать коллекцию прикрепленных изображений артефактов (пинов) прикрепили одно и то же изображение. Это — этрусское ручное зеркало из Вульчи, примерно 470-450 гг. до н.э. Кроме того, о том же сообщает и еще один пинер: « 46 недель назад. Etruscan Bronze Engraved Mirro with a winged female», то есть, «Зеркало с крылатой женщиной» без даты и принадлежности к этрусской культуре.
На зеркале мы видим женщину слева, которая обнимает более спокойного мужчину справа. Однако святой с крыльями, находящийся слева, от них отвернулся, тогда как всадник на коне, находящийся далеко справа, с интересом смотрит на мужчину. Понятно, что перед нами — опять символика неких политических событий.
Рис. 10. Моё усиление зеркала по контрасту
На рис. 10 я изобразил то же зеркало, усиленное по контрасту и увеличенное по размеру в 1,5 раза, но без ручки. Ручку я изобразил на рис. 11, и свой чтение начал с надписей на ней. Так, наверху ручки читаются слова: ЯРА ХРАМ, а ниже — СТОЛИТСЫ МОСКВЫ РУСИ ЯРА. Ниже надписи неразборчивы.
Я понимаю данную надпись как адрес изготовителя, а именно Москву Яра (чуть северо-западнее Рима), а внутри неё — храм Яра. А далее я перехожу к чтению надписей на самом зеркале, причем основные фигуры лучше выявляются в обращенном цвете, в котором я их и изображаю на рис. 11.
Рис. 11. Моё чтение надписей на этрусском зеркале
Сначала меня интересует женщина слева. На ней можно видеть надпись: СТОЛИТСА РУСИ МАРЫ. А левее, над изображением с крылышками, можно прочитать слова 1 АРКОНА ЯРА. Иначе говоря, подтверждается сообщение, написанное на зеркале-некрологе из Греции о том, что первой из вторичных Аркон как раз и стала Москва Мары.
А на крылатом существе, на основании его правого крыла и на поясе можно прочитать словосочетание МАР МИР. Иначе говоря, это будущий Рим отвернулся от данной сцены. Но кто в таком случае мужчина? На нём я читаю слова МОСКВА ЯРА. А правее, через него и через всадника тянется слово СКИФИЯ ЯРА. Иначе говоря, Москва Яра опирается на Скифию Яра, и держится достаточно самоуверенно, что заставляет столицу Руси Мары нежно прижиматься к нему, а Миру Мар (Риму) с досадой отворачиваться.
Когда произошел этот альянс? Датировка на фрагменте внутри чёрной рамочки позволяет нам определить эту дату: 35-54 (ГОД ЯРА). В пересчёте на привычное для нас летоисчисление это означает 891- 910 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Как видим, тесные отношения между Москвой Мары и Москвой Яра установились именно в это время. А название РИМ как официальное на данном зеркале еще не употребляется.
Рис. 12. Крышечка зеркала IV века до н.э.
Крышечка зеркала из Лувра. Она подписана: « Источник: 19 недель назад. Miroir à boîte Troisième quart du IVe siècle avant J.-C. Provenance : Tanagra ? Bronze | Site officiel du musée du Louvre». Иначе говоря, данная бронзовая (а, возможно, из танагры) крышечка зеркала третьей четверти четвертого века до н.э., ярко раскрашенная, хранится в официальной части музея Лувра. Место находки не сообщается.
Я скопировал это изображение потому, что оно мне напомнило крышку этрусского зеркала с дельфином примерно 500 года до н.э. из исторического музея Вены, где дельфин служил символом ухода (медленного переезда) какого-то персонажа из определенной местности. Кто и откуда «сплыл», выяснится в результате чтения.
Но для чтения удобнее было бы воспользоваться обращенным цветом, что я и делаю на рис. 13.
Рис. 13. Моё чтение надписей на крышечке в обращенном цвете
На самом верху диска читается слово СКИФИЯ МАРЫ, чем обозначено место действия. А на теле дельфина в виде бликов можно прочитать слова: МАСКА МИМЫ МАРЫ, то есть ИЗОБРАЖЕНИЕ (ЗООМОРФНОЕ) ЖРИЦЫ БОГИНИ МАРЫ. Тем самым, убегает мим Мары.
Под хвостом я читаю надпись МОСКВА ЯРА. Хвост обозначает место старта, стало быть, дельфин как символ мимы Мары уплывает из Москвы Яра в Скифию Мары. А примерно под серединой тела проставлена дата: 19 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это составляет 875 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Именно тогда, видимо, после конфликта с Рюриком, за 6 лет до его смерти, мима Мара «уплывает».
Рис. 14. Этрусское бронзовое зеркало примерно середины 3 века до н.э.
Этрусское бронзовое зеркало. Ему посвящена довольно пространная подпись: «1 год назад. AN ETRUSCAN BRONZE MIRROR CIRCA MID 3RD CENTURY B.C. The circular disk engraved on one side with two stylized standing figures in mirror-image juxtaposition, likely the Dioskouroi, each wearing a Phrygian cap and a long belted tunic, a small oval, perhaps a star, between them, a concave-sided extension below, with an incised and stippled palmette, the handle terminating in a stylized animal head 9 5/16 in. (23.6 cm.) high». Иначе говоря, «Этрусское бронзовое зеркало примерно середины 3 века до н.э. Круглый диск выгравирован на одной стороне двумя стилизованными стоящими фигурами, противоположными друг другу, подобно Диоскурам, каждый одет во Фригийскую шапочку и длинную подпоясанную тунику, а между ними находится овал, возможно, звезда. Ручка напоминает стилизованную голову животного. Зеркало имеет высоту 23.6 см».
Рис. 15. Моё чтение надписей на этрусском зеркале
Действительно, изображены две женщины, которые смотрят друг на друга. Над ними между голов можно прочитать слова: слева СКИФИЯ, а справа — РИМ. Возможно, эти слова имеют отношение к двум персонажам, а именно: Скифия слева, Рим — справа.
Затем я читаю надписи, относящиеся к левой фигуре. Перед грудью этой дамы справа я читаю слова: 30, а затем слова внутри верхних фрагментов ГОД ЯРА. А еще я читаю цифру внутри нижнего фрагмента, 25. В сумме тогда получается надпись 25-30 ГОД ЯРА. Это означает в привычном для нас летоисчислении: 881-886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Заметим, что эта датировка — первые пять лет после смерти Рюрика. А за спиной этой дамы я читаю слова СКИФИЯ МАРЫ и слова МОСКВА МАРЫ.
Перехожу к рассмотрению правой дамы. За спиной я читаю слова: МОСКВА ЯРА. А за спиной правой дамы и под ее левой рукой я читаю другую надпись: 32-85 ГОД ЯРА. Это означает в привычном для нас летоисчислении: 888-941 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, через 7 лет после смерти Рюрика начинается расцвет Москвы Яра. В ее ногах можно прочитать слова РУСЬ ЯРА. А на правой дуге окантовки я читаю слова: РИМ МАР МИР. Эти слова означают, что словосочетание МИР МАР и РИМ использовались в это время как равноценные.
Таким образом, смысл этих надписей — это констатация того, что пятилетка господства Москвы Мары сменилась 53 годами господства Москвы Яра с некоторым упоминанием Рима.
Рис. 16. Голова, видимо, Зевса, и моё чтение надписей
Керамическая голова. Подпись гласит: «Pre-Roman Pottery. Part of a sculpted ceramic head, probably Zeus .Traces of paint showing. ca. 520-480 BC. VGR». Иначе говоря: «Дороманская керамика. Часть скульптурной головы, вероятно, Зевса. Следы раскраски. Около 520-480 годы до н.э.» http://www.ceramicstudies.me.uk/frame1tu7.html#HC07-Pic.000.
Я решил часть изображения усилить по контрасту, и поместил эту часть справа. Теперь я имею возможность прочитать слова. Сначала я читаю слова на полой части, обнажившейся из-под обломанного фрагмента волос. Тут читаются слова: МИМ ЯРА МАРЫ. Иначе говоря, перед нами — вовсе не портрет Зевса, а портрет жреца храма Яра и Мары. Кроме того, тут читаются слова: ЯРОВ МИР. А на лбу я читаю слово СТОЛИТСА. Затем я читаю слово слева от усов; это слово СКИФИИ, а на усе слева написано слово МОСКВА. Чуть правее слова читаются в обращенном цвете: ЯРА МИРА. Так что речь идёт о миме Яра Москвы Яра.
Осталось узнать, кто это по имени и в какой год Яра он действовал. На керамической шевелюре справа, чуть выше завитков, я читаю это имя: ИВАН. Чуть правее видна огромная буква «Р», под которой можно прочитать слово РИМ. А слева от носа можно видеть дату: 30 ГОД ЯРА. В привычном для нас летоисчислении это означает: 886 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Опять мы видим двойное наименование Рима — Рим и Москва Яра. И речь идёт об Иване Московском. Так он выглядел за два года до его официального призвания на ту должность, которую он, видимо, занимал временно или неофициально. Так что скульптурный раскрашенный портрет Ивана Московского — это интересная подробность.
Рис. 17. Греческое рельефное зеркало 5 века до н.э.
Греческое рельефное зеркало. О нём в подписи сказано совсем немного: « 7 недель назад Greek, Classical Period, 450-400 B.C.». Иначе говоря, «Греческое зеркало классического периода, 450-400 гг. до н.э.». Места находки или хранения не указаны.
На зеркале изображены две обнаженные дамы за туалетом. Перед ними — чаша с водой. Правая дама, видимо, моет волосы, тогда как левая уже сделала причёску и рассматривает результат с помощью ручного зеркала. Дама слева сидит на скомканной ткани, стоящая дама справа своё платье просто разложила на какой-то поверхности.
Символический смысл — две дамы равны, они прихорашиваются, между ними нет соперничества, а имеются только дружеские отношения. Кем являются эти дамы, можно понять, увеличив изображение в размерах и усилив контраст.
Рис. 18. Моё чтение надписей на греческом зеркале
Сначала я читаю надпись над левой дамой в левом верхнем фрагменте, обведенном черной рамочкой. Тут написано: МОСКВА ЯРА. Легко догадаться, что стоящая дама является Москвой Мары. Первая дама сидит, то есть, занимает более привилегированное положение. Чуть выше и правее читается дата — 37 ГОД ЯРА, что в более привычном для нас летоисчислении означает дату 893 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. А на животе у этой дамы читается надпись МАРЫ ХРАМ.
На животе у другой, стоящей дамы, я читаю аналогичную надпись: МАРЫ ХРАМ. А над головами двух дам я читаю титульную надпись: СКИФИЯ И МИМЫ МАРЫ. То, что дамы обнажены, указывает на их святость. За спиной стоящей дамы можно прочитать надпись МОСКВА МАРЫ, как я и предполагал.
Далее я обратился к складкам одежд. Под левой дамой верхние складки образуют надпись РУСЬ ЯРА, тогда как надпись внутри фрагмента, обведенного черной рамочкой, даёт датировку, 55 ГОД ЯРА. По всей видимости, дата 37-55 годы Яра — это период господства мимы Мары в Москве Яра, что соответствует в привычном для нас летоисчислении 893-911 ГОДАМ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Иначе говоря, оно длилось 18 лет.
Что касается другой дамы, то внутри двух фрагментов, обведенных черными рамочками, я прочитал даты 34-80 ГОД ЯРА, то есть, период процветания в течение 46 лет. В привычном для нас летоисчислении это соответствует 890-936 ГОДАМ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. — А ниже этой надписи я читаю слова: КРАЙ ЯРА.
Таким образом, через 9-12 лет после смерти Рюрика наступает период 18-46-летнего господства мим Мары в двух городах по имени Москва: в новой Москве Яра, позже вошедшей в Рим, и в старой Москве Мары. Видимо, это период расцвета культа Мары. Хочу напомнить, что в период средних веков и Возрождения из наложения друг на друга двух изображений Мары, зооморфного (в виде козлика) и антропоморфного (в виде старой женщины) возник облик христианского чёрта.
Рис. 19. Зеркало с гарпией из Казанлака, Болгария
Зеркало из Казанлака. Зеркал, найденных в Болгарии, мне еще не приходилось видеть. Тем не менее, подпись такова: «Harpy mirror from the tomb of King Seuthes III, Kazanlak, 3rdc BC, Bulgaria ». Это означает: «Зеркало с гарпией из гробницы короля Сеута III, 3 век до н.э., Казанлак, Болгария».
Вообще говоря, то, что зеркало было найдено в Болгарии, еще не свидетельствует в пользу того, что оно там же и было изготовлено. Поэтому реальные сведения о нём можно будет понять, прочитав его надписи. К сожалению, на зеркале нет рельефа, гравировок или явно написанных слов. Однако, как я полагаю, неявные надписи там всё же присутствуют. Для этого я увеличиваю размер зеркала и усиливаю его контраст.
Рис. 20. Моё чтение надписей на зеркале
В самом центре зеркала я вижу изображение мужского лица анфас с легким поворотом влево. У мужчины видны усы, бородка клинышком, прямой нос и очень маленькие и близко посаженные глаза. Вероятно, мужчина изображен в шапке. Первое впечатление, которое у меня складывается, что передо мной находится портрет мима какого-то ведического храма. Королей на зеркалах не изображали (зеркала — храмовая летопись).
Слева наверху несколько по восходящей диагонали написано слово АРКОНА ЯРА, а чуть ниже читаются даты: 35-50 ГОД ЯРА, что в переводе на привычное для нас с летоисчисление означает 891-906 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА.
Похожие датировки уже неоднократно встречались на других зеркалах, так что речь идёт, скорее всего, о Москве Яра. Почти на средней линии зеркала я читаю слова МАРЫ МИР. А еще ниже можно прочитать надписи: РУСЬ МАРЫ и СКИФЫ МАРЫ. Наконец, справа вверху читается та самая надпись, МОСКВА ЯРА.
Теперь осталось узнать, кем является изображенный на зеркале мужчина. Внизу я прочитал слова МИМ ЯРА РОДА. Тем самым, моя догадка подтвердилась. Осталось лишь узнать, из какого храма, и эту надпись я также нашел: ХРАМ ЯРА МАРЫ.
Получается, что никакого отношения к болгарским королям (каким бы ни было) данное зеркало не имеет, как не относится оно и вообще к Болгарии.
Рис. 21. Бронзовое зеркало из Западной Греции 5-го века до н.э.
Бронзовое греческое зеркало. Тут подпись весьма лаконична: « 24 недели назад. Bronze mirror with a Siren between the mirror and the handle tang. Western Greek, 480BC (circa)». Иначе говоря, «Бронзовое зеркало с сиреной между зеркалом и ручкой».
На первый взгляд, никаких изображений на зеркале нет. Как и надписей — только какие-то сплошные пузыри. Но подобная ситуация у нас уже встречалась — например, на рис. 7. Не исключено, что и в данном случае перед нами — нечто похожее.
Понятно, что для чтения я усилил контраст изображения, а, поскольку оно в основном было светло-серым, я предпочел рассматривать его в обращенном цвете.
Рис. 22. Моё чтение надписей на бронзовом зеркале
Надписи я начинаю на верхней части диска. Здесь я читаю слова СКИФИЯ и МИР МАР. Иначе говоря, речь идёт о другом названии Рима. Справа вверху я вижу некоторую рябь, в которой можно прочитать слова: МОСКОВСКАЯ РУСЬ. А справа от верхнего фрагмента, обведенного черной рамочкой, я вижу именно в обращенном цвете, некое мужское лицо анфас с усами, бородой и крупными глазами. Он чем-то напоминает керамическую голову Ивана Московского. По его носом и на верхней части бороды можно прочитать слова: ЯРА МИМ.
А внизу диска в прямом цвете крупными буквами написаны слова МОСКВА МАРЫ. Но ведь то же самое было написано и на голове Ивана Московского. Не о нём ли идёт речь и в данном случае? — слева от второго сверху фрагмента, обведенного черной рамочкой, я читаю крупную букву «И». А затем по нисходящей диагонали я читаю имя ИВАН. А в прямом цвете на уровне серединной горизонтальной строки и ниже я читаю слово МОСКОВСКИЙ. Иначе говоря, то, что я предположил ранее, назвав Ивана, мима Яра, Иваном Московским, теперь получило материальное подтверждение.
Дополнительным доказательством является надпись на ручке, которая гласит: МАРЫ МОСКВА. Что касается датировки, тот тут можно встретить внутри фрагментов, обведенных белой и черными рамочками, цифра 32-33, а также цифру 79 ГОД ЯРА. Это означает в привычном для нас летоисчислении годы (видимо, рубеж) 888-889 — 935 ГОДЫ ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Обсуждение этих данных будет проведено ниже.
Таким образом, появилось третье доказательство существования Ивана Московского в качестве мима храма Яра, находящегося в Руси Мары.
Рис. 23. Римское (Московское) серебряное зеркало
Якобы Римское зеркало. Я нашел такую подпись: « Источник: , 1 год назад. Ancient roman mirror». Это иное изображение того же артефакта, который я рассмотрел в статье [2] на рис. 8. Там было написано: «Анна Павлович подписала это изображение так: «Римское зеркало с изображением морского монстра» (http://www.pinterest.com/pin/398146423278235884/). Фотография была заимствована у Solange Spilimbergo Volре 48 недель назад».
Я поместил эту фотографию на рис. 23 не для того, чтобы читать надписи, а для того, чтобы иметь представление о том, как выглядит этот артефакт целиком, а не только в качестве зеркала. С моей точки зрения, перед нами — ювелирный шедевр.
Обсуждение. Сайт пинеров (то есть, людей «прикалывающих» изображения, to pin) сайта Pinterest устроен таким образом, что при выборе определенного рисунка под ним появляются аналогичные по сюжету изображения из коллекции другого пинера. И если при первых посещениях я довольствовался тем, что нашел пинер Artur Uskumantur, и весьма редко тем, что нашел кто-то другой, переходя от него в первый эшелон ссылок на коллекции других пинеров, то в этот раз я уже рискнул перейти во второй и в третий эшелоны. Хотя каждый новый эшелон даёт существенно меньше нужных мне изображений зеркал (то есть, зеркал гравированных без явных подписей, зеркал или крышек с рельефом, серебряных зеркал), однако каждый новый эшелон открывает несколько новых пинеров, и в сумме находится несколько новых зеркал. Именно поэтому я указал, что зеркала на сайте являются новыми для меня — я перешел к другим эшелонам.
Далее я хотел бы лишний раз напомнить, что чтение неявных надписей — процесс достаточно сложный, и потому я всегда говорю, что, как и в любом деле, в нём непременно бывают ошибки. Речь идёт только о том, насколько они часты, и как с ними можно бороться. Самый простой способ — это пересмотр через какое-то время результатов предыдущих чтений. Напомню, что когда-то, пару десятков лет назад, я начинал с явных надписей, потом перешел к полуявных (вплетённых в узоры, орнаменты и рисунки, лигатур и виртуальных написаний), а еще позже перешел к чтению неявных надписей. Но поначалу усиление контраста приводило к хорошему результату. Мне повезло в том смысле, что надписей сначала попадалось немного, порядка 3-5, которые составляли порядка десятка слов. Но постепенно и неявные надписи становились всё более изощрёнными, напоминая какие-то цветные пятна. Ясно, что не только читать подобные надписи, но и следить за моим чтением со стороны моих сторонников с каждым разом становилось всё сложнее.
Но с другой стороны, эти надписи давали всё более интересные результаты в плане реконструкции подлинной истории Руси. Поэтому на определенном уровне мастерства у меня стали возникать некоторые сомнения по части правильного чтения некоторых надписей, особенно там, где на первый взгляд было много надписей, а мне удалось прочитать очень небольшое их число. Так было, например, в отношении якобы греческого зеркала 4-го века до н.э. Замечу, что сомнения появились у меня самого после опыта с чтением длинных текстов. Я уже как-то писал, что достаточно перерыва в месяц-другой, чтобы подойти к дешифровкам, казалось бы, известного класса объектов с других позиций. И для чтения длинных надписей необходимо несколько дней работы. Такое время у меня появилось только во время отпуска летом. И вот теперь я смог прочитать эту наиболее длинную надпись на зеркале.
А когда я прочитал, я обрадовался, ибо речь в ней шла о неизвестном мне до того хараоне, но со стороны Москвы Яра. Я прочитал его имя, Иван, и назвал Иваном Московским. Но если Иван Рюрик нашей историографии известен (хотя и без имени), то Иван Московский — нет. На «греческом» зеркале даются даты: в 34 году Яра его призвали из Арконы, в 52 году он умер. Но за два года до его призвания, в 32 году Яра, была создана керамическая скульптура его головы. Наконец, на бронзовом зеркале из Западной Греции мы читаем надписи 32-33, то есть, видимо, когда велись разговоры о его призвании, а также дату 79 года, 27 лет после его смерти, что можно понять как дату создания самого зеркала. Иначе говоря, на него как на кандидата на столь высокий пост духовенство ведической Руси Мары обратило внимание в 32 году Яра. Таким образом, все даты согласованы между собой. Но этого нельзя сказать об археологической датировке, ибо греческое зеркало-некролог было датировано 4-м веком до н.э., керамическая голова — 520-480 годы до н.э., то есть, 5-6 веками до н.э., а бронзовое зеркало Западной Греции — 5-м веком до н.э. Реально же все эти артефакты были изготовлены в конце 9-го — начале 10-го веков н.э. Ошибка академической датировки составила примерно 15 веков.
Что касается первого зеркального ящичка, то дата 34 год Яра указывает на то, что Рюриком там был назван хараон Иван Московский. Так что и этот артефакт посвящен Ивану, Тут показан момент, когда он из Тобольска приехал в Москву Мары и постарался ее очаровать.
А на втором артефакте, серебряном медальоне из Италии, показана судьба его коллеги, мимы Мары из храма Мары Москвы Мары, чья деятельность пришлась на 30-50 годы Яра. Получается, что она пришла в храм Мары Москвы Мары на два года раньше Ивана Московского, и на два года раньше ушла оттуда, или умерла. Но, судя по изображению, несмотря на то, что она поставила себя перед мимой первичной Арконы в качестве госпожи, а также перед Римом как строгая мать, она постоянно смотрела на восток (видимо, тоскуя по Тобольску).
Пересказывать все остальные артефакты не имеет смысла. Хочется отметить лишь то, что они подтверждают довольно сложные отношения между Москвой Руси Мары, которая и была первой из вторичных Аркон, пока не передала это название Москве Яра, а затем и Миру Мар, то есть, Риму. Пока что подтверждается моё предположение о том, что артефакты определенного типа проливают свет как раз на раннюю историю Рима. И бывшее моё предположение о том, что без Руси не было, и не могло возникнуть никакого Рима, постепенно обрастает конкретикой. Русская культура позже, судя по названию зеркал, была задним числом переименована в греческую, этрусскую и римскую. И лишь благодаря этому сохранилась во многих музеях мира. Теперь осталось ее выявить и предъявить миру.
Пока, разумеется, Европа останется слепо-глухонемой к этим доказательствам, поскольку ей этого не нужно, как не нужно знать о гибели женщин, стариков и детей в Новороссии, число которых уже намного превышает число пассажиров подбитых воинами Коломойского Боинга маршрута № 17 из Малайзии. Однако придут и иные времена, и уже достаточно скоро.
Заключение. Рассмотрение определенного типа металлических зеркал открывает доселе неизвестные страницы существования не только Москвы Яра, но и Москвы Мары, а также становления Рима.
Литература
- Чудинов В.А. Изображения на зеркальной поверхности. Сайт chudinov.ru от 12 мая 2014 года.
- Чудинов В.А. Московские крышки и зеркала с Pinterest. Сайт chudinov.ru от 29 июня 2014
Новые для меня поступления на Pinterest
Чудинов В.А.
Первые века Руси Яра (по шкале Яра) достаточно полно документированы этрусскими, греческими и ранними римскими артефактами. Их изучение помогает не только обнаружить датировку, но и выявить некоторые события того времени, переданные в метафорической форме.
Новые для меня поступления на Pinterest
Чудинов В.А.
Первые века Руси Яра (по шкале Яра) достаточно полно документированы этрусскими, греческими и ранними римскими артефактами. Их изучение помогает не только обнаружить датировку, но и выявить некоторые события того времени, переданные в метафорической форме.
Новые для меня поступления на Pinterest
Чудинов В.А.
Первые века Руси Яра (по шкале Яра) достаточно полно документированы этрусскими, греческими и ранними римскими артефактами. Их изучение помогает не только обнаружить датировку, но и выявить некоторые события того времени, переданные в метафорической форме.
